在《礼记•祭义》中，也记载着一个故事，我们从中也能够体会到古人对父母的恭敬之心，以及这种恭敬之心对自己的意义。
比如说，《礼记•祭义》上记载，说担任乐正之职的子春，在下堂的时候不小心把自己的脚给伤到了。结果过了几个月，还是面带愁容。有一个弟子就问了，他说：“老师，您的脚已经好了，为什么这么长时间过去了，您还是满面愁容呢？”子春怎么回答的呢？他说：“父母生下我们的时候，给了我们一个完完整整的身体，我们要把这个完完整整的身体保护好，这才是孝。”所以，如果我们要尽孝的话，每行一步路都不敢忘记父母，每说一句话都不敢忘记父母。如果我们每走一步路都不忘记父母，每说一句话都不忘记父母，我们走路的时候就要选择那个大道，而不会选择那些有危险的羊肠小路；如果有舟可乘，就不会冒险游水过河，这都是不敢以父母给我们的身体做危险的事。如果你每说一句话都不敢忘记父母，一定不会口吐恶言，因为你一旦口吐恶言，别人也会恶言回骂你，你就会辱没自己的名声，甚至让父母蒙羞。
所以你看看这个古人，他们是这样学习的，也是这样力行的。所以，你看这个子春，就是因为一次没有注意，把自己的脚伤到了，他都觉得自己没有恭敬心，没有尽到对父母的孝心。
为什么呢？因为《孝经》上也说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”所以你对身体很恭敬，很关照，这也是让父母放心，这也是最基础的孝。
所以在《礼记·祭义》上也说：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？”我们的身体是父母给予的、生养的，用父母所给予的身体去做事情，怎么敢不恭敬呢？所以生活起居不庄重，就是不孝的表现；事奉君主不尽到自己的忠心，也是不孝的表现；做官不敬业，也是不孝的表现；与朋友相处不诚信，也是不孝的表现；上阵作战不勇敢，也是不孝的表现。为什么呢？因为以上这五点都做不到，灾祸就会殃及父母，所以怎么敢不恭敬呢？
所以一个真正的孝子，一言一行、一举一动都是小心谨慎、恭恭敬敬。为什么呢？因为他的心中有父母，生怕自己的一言一行、一举一动不谨慎，使父母蒙羞。这就是《弟子规》上所说的：“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”
所以你看，如果一个人心里想着父母，他怎么可能去贪污受贿、违法乱纪呢？因为一旦自己贪污受贿、违法乱纪，被抓进监狱，别人都会指着父母的脊背说，“你看他的儿子因为贪污受贿、职务犯罪，现在还关在监狱呢！”怎么让他的父母抬得起头？所以一个人有孝敬之心，也可以使自己的人生避免很多的灾难。
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在《禮記•祭義》中，也記載著一個故事，我們從中也能夠體會到古人對父母的恭敬之心，以及這種恭敬之心對自己的意義。
比如說，《禮記•祭義》上記載，說擔任樂正之職的子春，在下堂的時候不小心把自己的腳給傷到了。結果過了幾個月，還是面帶愁容。有一個弟子就問了，他說：“老師，您的腳已經好了，為什麼這麼長時間過去了，您還是滿面愁容呢？”子春怎麼回答的呢？他說：“父母生下我們的時候，給了我們一個完完整整的身體，我們要把這個完完整整的身體保護好，這才是孝。”所以，如果我們要盡孝的話，每行一步路都不敢忘記父母，每說一句話都不敢忘記父母。如果我們每走一步路都不忘記父母，每說一句話都不忘記父母，我們走路的時候就要選擇那個大道，而不會選擇那些有危險的羊腸小路；如果有舟可乘，就不會冒險游水過河，這都是不敢以父母給我們的身體做危險的事。如果你每說一句話都不敢忘記父母，一定不會口吐惡言，因為你一旦口吐惡言，別人也會惡言回罵你，你就會辱沒自己的名聲，甚至讓父母蒙羞。
所以你看看這個古人，他們是這樣學習的，也是這樣力行的。所以，你看這個子春，就是因為一次沒有注意，把自己的腳傷到了，他都覺得自己沒有恭敬心，沒有盡到對父母的孝心。
為什麼呢？因為《孝經》上也說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”所以你對身體很恭敬，很關照，這也是讓父母放心，這也是最基礎的孝。
所以在《禮記·祭義》上也說：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？”我們的身體是父母給予的、生養的，用父母所給予的身體去做事情，怎麼敢不恭敬呢？所以生活起居不莊重，就是不孝的表現；事奉君主不盡到自己的忠心，也是不孝的表現；做官不敬業，也是不孝的表現；與朋友相處不誠信，也是不孝的表現；上陣作戰不勇敢，也是不孝的表現。為什麼呢？因為以上這五點都做不到，災禍就會殃及父母，所以怎麼敢不恭敬呢？
所以一個真正的孝子，一言一行、一舉一動都是小心謹慎、恭恭敬敬。為什麼呢？因為他的心中有父母，生怕自己的一言一行、一舉一動不謹慎，使父母蒙羞。這就是《弟子規》上所說的：“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。”
所以你看，如果一個人心裏想著父母，他怎麼可能去貪污受賄、違法亂紀呢？因為一旦自己貪污受賄、違法亂紀，被抓進監獄，別人都會指著父母的脊背說，“你看他的兒子因為貪污受賄、職務犯罪，現在還關在監獄呢！”怎麼讓他的父母抬得起頭？所以一個人有孝敬之心，也可以使自己的人生避免很多的災難。
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